原爆文学

−平和文化−

作家・文学関係者とヒロシマ（被爆直後）

大田洋子＝郷里の広島に疎開中，原爆に被爆。

『朝日新聞』（１９４５年８月３０日）に体験記「海底のやうな光　原子爆弾の空襲に遭って」を掲載。

　新兵器の残虐性を否定することは出来ない．だが私は精神は兵器によって焼き払ふ術もないと思った．あの爆弾は戦争を早く止めたい故に，使った側の恥辱である．ドイツを軽蔑できなっかたと同じに，あの新型爆弾といふものを尊敬することはできない．広島市の被害は結果的に深く大きいけれど，もしその情景が醜悪だったならば，それは相手方の醜悪さである．広島市は醜悪ではなかった．むしろ犠牲者の美しさで，戦争の終局を飾ったものと思いたい．

　１９４５年中に疎開先の広島県内の山村で小説『屍の街』を書きあげ，それを中央公論社へ送った．しかし，プレス・コードを恐れた編集者は，すぐに出版することをためらい，３年後の４８年１０月にかなりの自主削除をおこなった上で出版（江刺昭子『草饐―評伝大田洋子』）．

原民喜＝郷里の広島に疎開中，原爆に被爆。

　１９４５年中に小説『原子爆弾』を書く．この原稿は，『近代文学』同人へ送付されたが，同誌には掲載されず，４７年６月になってやっと『三田文学』に「夏の花」と改題して掲載される（仲程昌徳『原民喜ノート』）．

正田篠枝＝広島の被爆歌人

　１９４６年１月，かねて師事していた山隅衛（歌誌『晩鐘』主宰）を訪ね，自分の原爆歌集への序文を依頼したが，断られる．しかし，彼女の歌３９首は，杉浦翠子が軽井沢で発行していた『不死鳥』の第７号（日本降伏一周年記念号）に「噫！原子爆弾」と題して掲載される。彼女自身も，占領軍の処罰を覚悟で４７年１２月に原爆歌集『さんげ』（「噫！原子爆弾」など九九首を収録）を自家出版．彼女は出版の動機を原爆のため「即死され，またあとから亡くなられたひとを，とむらうつもり，生き残った嘆き悲しみ，苦しんでいる人を，慰めるつもり」であったと書いている（水田九八二郎『目をあけば修羅』）．

阿川弘之

　１９４６年３月、海軍から復員。死んだと諦めていた父母と再会する。そのような体験をまとめた作品「年年歳歳」を雑誌「世界」（１９４６年９月号）に発表し、新人作家として出発。

中国文化連盟

　１９４５年１２月１７日，広島近郊の国民学校で栗原唯一・貞子夫妻を中心に結成．細田民樹・畑耕一を顧問とするこの連盟は，翌４６年，「中国文化人追悼大会」という名目で原爆犠牲者追悼大会を開催し，参加者１５０人が慰霊と平和の誓いをたてる．同連盟は，４６年３月機関誌『中国文化』を「原子爆弾特輯号」と銘打って創刊し，８月には栗原貞子の詩集『黒いたまご』（原爆詩「生ましめんかな」を収録）を出版．『中国文化』の発行人であった栗原唯一は呉市にあった米軍民間情報部に呼びだされ，「原爆の惨禍が原爆以後もなお続いているというような表現は，いかなる意味でも書いてはならない」と厳重に言い渡される（栗原貞子『「中国文化」原子爆弾特集号・復刻』，『黒い卵―占領下検閲と反戦・原爆詩歌集』）．

川端康成

文学報国会の１９４５年８月３０日の会食会で「広島や長崎へ，作家が行ってその惨害をくわしく調べて後々のために書いておく，こういうことは必要だとおもうんだが・・・」と提案し，みなの賛同を得る（高見順『敗戦日記』８月３０日の項）．

美川きよ

　自身の被爆体験はないが，甥を広島で失う．それをモデルに書きあげたと思われる小説「あの日のこと」が，『女性公論』４６年７月号に掲載予定であったが，検閲により，全文削除を指示される（『朝日ジャーナル』１９８２年８月６日号）．

三島由紀夫

「私の中のヒロシマ」、『週刊朝日』１９６７年８月１１日号

　「広島に”新型爆弾”が投下されたとき、私は東大法学部の学生であった。（中略）
　それが原爆だと知ったのは数日後のこと、たしか教授の口を通じてだった。世界の終わりだ、と思った。この世界終末観は、その後の私の文学の唯一の母体をなすものでもある。もっとも、原爆によって突然発生したというより、私自身の中に初めから潜在したものであろうが・・・。　ヒロシマ。ナチのユダヤ人虐殺。まぎれもなくそれは史上、二大虐殺行為である。だが、日本人は「過ちは二度とくりかえしません」といった。原爆に対する日本人の民族的憤激を正当に表現した文字は、終戦の詔勅の「五内為ニ裂ク」という一節以外に、私は知らない。（中略）
　核大国は、多かれ少なかれ、良心の痛みをおさえながら核を作っている。彼らは言いわけなしに、それを作ることができない。良心の呵責なしに作りうるのは、唯一の被爆国・日本以外にない。われわれは新しい核時代に、輝かしい特権をもって対処すべきではないのか。そのための新しい政治的論理を確立すべきではないのか。日本人は、ここで民族的憤激を思い起こすべきではないのか。」

［メモ：三島由紀夫］1970年（昭和45年）11月25日、「楯の会」のメンバー４名と、東京市ヶ谷陸上自衛隊東部方面総監部で、自衛隊の覚醒と決起を促し、「天皇陛下万歳」を三唱して、午後零時15分割腹自決。

参考資料：「プレスコードと原爆被害」

作家・文学関係者とヒロシマ（１９５０年前後）

高村光太郎＝「平和への燈−再版に序して」

小倉豊文「絶後の記録−広島原子爆弾の手記」（中央社・1949.3 6版）所収

　この記録を読んだら、どんな政治家でも、軍人でも、もう実際の戦争をする気はなくなるであらう。今後、せめて所謂冷たい戦争程度だけで戦争は終るやうになってくれなければ、この沢山の日本人は犬死になる。この本をよく読んで世界の人々に考へてもらひたい。

日本ペンクラブ

　１９５０年４月１５日、「広島の会」を、広島市ガスビルで開催。川端康成会長ら10余名と広島ペンクラブ会員ら合わせて約80名が参加。

作家・文学関係者とヒロシマ（講和条約発効直後）

峠三吉

　１９５１年、謄写版刷りの「原爆詩集」を発行。

原爆文学論争

　１９５３年１月２５日の『中国新聞』（夕刊）に掲載された作家志條みよ子のエッセー「『原爆文学』について」が契機となり始まる。
　志條は、このなかで、「もうそろそろ地獄の絵を描いたり、地獄の文章ばかりぴねり上げることからは卒業してもいいのではないか」と述べたが、この発言をめぐり、同紙上では、ぽぽ２か月間論争がくり広げられた。

『中国新聞』（夕刊）で展開された原爆と文学の関連に言及した論評

川手健

「半年の足跡」、『原爆に生きて』、三一書房、１９５３年、所収）

原爆被害者自身の口から全世界に向って原爆の惨禍と平和の必要を訴えるその意義は大きい。原爆の投下が世界史的な大事件であるなら、その被害者が立上がって原爆の反対を叫ぶこともまさに世界史的な出来事である。このことの重要性についてはまだまだ本当に考えている人は少ない様に思う。

大江健三郎

　１９６３年８月、初めて広島を取材。「世界」１０月号に「広島１９６４年夏」として発表。１９６５年６月、「ヒロシマ・ノート」。

＝「絶望しない人々」、被爆者運動へのコミット、世界への発信

高橋和巳

「滅びざる民」、『読書人』１９６６年８月１日号掲載

私たちはしばしば、一つの時代を、その繁栄の中心において記述しがちであるが、一つの時代は先端的な繁栄の場をもつと同時にその時代の矛盾と悲惨の集約の場をももつ。そして文化というものは、社会の先端を切る人々にのみ担われるのではなく、矛盾と悲惨の場に耐えた人々によっても担われる。その不運の場に居あわさねばならなかった人々の苦しみのうちに築かれてゆく価値を無視してしまっては、その時代、その民族の精神は十全ではありえないのである。

「核戦争の危機を訴える文学者の声明」とヒロシマ（１９８２年１月〜）

日本の原爆文学（全15巻）

「核戦争の危機を訴える文学者の声明」署名者（編）、 ほるぷ出版、1983。

第１巻＝原民喜、第２巻＝大田洋子、第３巻＝林京子、第４巻＝佐多稲子／竹西寛子
第５巻＝井上光晴、第６巻＝堀田善衛、第７巻＝いいだもも、第８巻＝小田実／武田泰淳
第９巻＝大江健三郎／金井利博、第１０巻＝短編�T、第１１巻＝短篇�U、第１２巻＝戯曲
第１３巻＝詩歌、第１４巻＝手記／記録、第１５巻＝評論／エッセイ

家永三郎・小田切秀雄・黒古一夫（編）：日本の原爆記録（全20巻）、日本図書センター、1991。

１．天よりの大いなる声・長崎二十二人の原爆体験記・原爆体験記
２．長崎の鐘・長崎精機原子爆弾記・雅子斃れず
３．白夾竹桃の下・原爆に生きて
４．花の命は短くて・もういやだ
５．星は見ている・純女学徒隊殉難の記録
６．ヒロシマ日記・中国地方総監府誌
７．千羽鶴・黒い蝶
８．原爆の実相・われなお生きてあり
９．あの日から今もなお・炎と影・長崎原爆記
１０．証言は消えない・炎の日から２０年
１１．長崎の証言
１２．ナガサキの被爆者・被爆韓国人
１３．煉瓦の壁・天の羊
１４．被爆二世・原爆が遺した子ら
１５．原爆孤老・沖縄の被爆者
１６．原子力と文学（抄）・原爆文学史・原爆とことば（抄）
１７．原爆歌集・句集−広島編
１８．原爆歌集・句集−長崎編
１９．原爆詩集−広島編
２０．原爆詩集−長崎編・原爆記録文献年表
２１．非核太平洋・被爆太平洋−新編棄民の群島

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