投稿者: ubuki

広島市平和式典(1952年)における吉田茂式辞（代読）

八月六日を迎えるに当り，遙かに想いをはせて，戦災犠牲者の冥福を祈ると共に、苦難に充ちた過去の陰影を払拭して着々と，平和郡市建設の理想を実現せられつつある広島市民諸君の努力に対し，心から深甚なる敬意を表するものであります。

世界の平和を目指して，民主々義に基く，文化国家を建設することは，わが国憲法の理想とするところであり，われわれ国民の進むべき目標であります。新しい広島市の建設も，この意味においてわが国の理想を世界に闡明せんとするものであり，広島市の生成は，平和的文化的なる日本国家の成長を表徴するものであります。身を以て尊い平和の礎となられた地下の霊も民主日本の成長発展をのぞみ見らるるものと信じてうたがいません。この式典に当り，私は謹んで原爆死没者各位の冥福を祈ると共に，市民諸君が更に決意を新たにし，理想達成への途に邁進せられんことを切望して已みません。

〔広島市役所蔵〕

 

 

内閣総理大臣とヒロシマ・ナガサキ

年月日	訪問など
1955	鳩山一郎首相の広島・長崎訪問
1971	佐藤栄作首相の広島市平和式典参列
19600911	池田勇人首相、首相就任後初のお国入り。15 広島市の原爆慰霊碑を参拝、広島原爆病院を慰問。
197406	田中角栄首相の長崎平和祈念像（４日）と広島原爆慰霊碑への参拝（８日）
1976	三木武夫首相の広島市・長崎市平和式典参列
1977	福田赳夫首相の広島（８月２２日）・長崎（９月１８日）訪問
1981	鈴木善幸首相の広島市平和式典参列
1982	鈴木善幸首相の長崎市平和式典参列
1983	中曽根康弘首相の広島市平和式典参列
1984	中曽根康弘首相の長崎市平和式典参列
1985	中曽根康弘首相の長崎市平和式典参列
19860701	中曽根康弘首相の広島訪問、原爆慰霊碑参拝。
1986	中曽根康弘首相の長崎市平和式典参列
1987	中曽根康弘首相の広島市平和式典参列
1988	宇野宗佑首相の広島市平和式典参列
1989	宇野宗佑首相の広島市平和式典参列
1990	海部俊樹首相の広島市・長崎市平和式典参列
1991	海部俊樹首相の広島市平和式典参列
1992	宮沢喜一首相の長崎市平和式典参列
1993
1994	村山富市首相の広島市平和式典参列
1995	村山富市首相の広島市・長崎市平和式典参列
1996	橋本龍太郎首相の広島市・長崎市平和式典参列
1997	橋本龍太郎首相の広島市平和式典参列
1998	小渕恵三首相の広島市・長崎市平和式典参列
1999	小渕恵三首相の広島市平和式典参列
2000	森喜朗首相の広島市・長崎市平和式典参列
2001	小泉純一郎首相の広島市・長崎市平和式典参列
2002	小泉純一郎首相の広島市・長崎市平和式典参列
2003	小泉純一郎首相の広島市・長崎市平和式典参列
2004	小泉純一郎首相の広島市・長崎市平和式典参列
2005	小泉純一郎首相の広島市・長崎市平和式典参列
2006	小泉純一郎首相の広島市・長崎市平和式典参列
2007	安倍晋三首相の広島市・長崎市平和式典参列
2008

 

 

 

雑誌『平和』（1952年6月1日創刊）

編集評議員	（肩書）
柳田謙十郎	戦没学生記念会理事長
清水幾太郎	平和問題談話会
風見章	前国務大臣
上原専祿	科学者平和懇談会
中野好夫	平和問題懇談会
神近市子	婦人タイムス社長
岡三郎	日本教職員労組委員長
妹尾義郎	平和推進国民会議理事長
今中次麿	広島大学法学部長
務台理作	科学平和懇談会員
高桑純夫	科学平和懇談会員
福島要一	日本学術会議会員
淡徳三郎	日本文化人会議副議長
編集事務	西田義郎

 

目次

号	発行年月日	著者	タイトル
			第1号～第15号の発行所：青木書店
	1952
01	0601	草野信男	細菌兵器の威力－原子爆弾だけが問題なのではない
	0601		足音　学者文化人の平和のための闘い
	0601		教育学会平和の叫び
	0601		日本平和文化賞関川秀雄氏に贈らる
	0601		”子供を守る会”の結成
	0601		書評：青木書店　原爆の図（赤松俊子・丸木位里）
	0601		[国立国会図書館副館長中井正一逝去（5月18日）]
	0601		書評：「原爆の図」フランスで評判
02	0801		闘うジョリオ・キューリー
		本郷新	平和のための美術展
		峠三吉	原爆詩集「序」
03	0901	三笠宮崇仁	原爆禁止は全人類の声
		正田篠枝	歌集［「さんげ」より４首］
		谷本清（神戸）	談話室[関西エスペランチストのエスペラント語による「原爆の図」、「原爆の子」などの紹介]
			足音　日本子供を守る会
04	1001	高橋幸八郎	国際教育者会議出席の記
		長島又男	新聞・８月１５日
		中濃	日本で世界仏教会議
			足音　国鉄労組新潟本部の平和運動　[新潟県の１０ケ所で赤松俊子・丸木位利の「原爆の図」展覧会を開催。１０余万の観覧者。]
05	1010		特集：朝鮮戦争の真相
			原子兵器に反対する六億の意志
06	1101	編集部	[「東大生産技術研究所有志」による「アサヒ・グラフ」原爆号の英文説明書作成]、[近く岩波版「ひろしま」の英文説明書できる予定]
		入江啓四郎	戦犯は釈放すべきか　[「非常に不公平」、「特に例をとれば、広島や長崎の原爆である」]
		中濃教篤	第２回世界仏教徒会議の陰謀　[９月２５日－１０月１４日、日本で開催。]
		文学者代表を送る会の文学準備委員	文学者代表を送る会（９月１５日）の文学準備委員メッセージ　[亜州及び太平洋地域平和会議に太田洋子・許南麒・檀一雄を送ることを決める。]
		長田新	沈黙は共犯である－平和運動の困難点
07	1201	帆足計	広汎な平和戦線を　[アジア太平洋地域平和会議準備会からの要請に応じ送られたメッセージ。「日本は世界さいしょの、二発の原子爆弾をうけた民族である」]
		草野信男	平和の声　国際医師会議の禁止
			ローゼンバーグ夫妻の死刑確定
		小島正夫	広島で世界連邦アジア会議ひらく
		大山郁夫・平野義太郎	諸国民の平和大会への呼かけ
		岩村三千夫	北京会議を貫くもの
		富永五郎	科学にも手が廻っている
			「戦犯は釈放すべきか」に寄せて　[「戦犯裁判の不公正と原爆および無差別爆撃行為を並立して、相殺論的に釈放問題を取上げることも同様に危険である」]
		岩崎昶	映画また戦争外道を行く　[１０月１７日の閣議で「原爆の子」の輸出を禁止]
		小島正夫	広島で世界連邦アジア会議ひらく
			足音　第13回学術会議
		天野徳重	官公庁労働組合協議会の抗議　[「去る17日の閣議において文部省第1回特選映画「原爆の子」は一大蔵大臣の発言により海外への輸出禁止が決定された」]
	1953
08	0101
09	0201
10	0301
11	0401
12	0410
13	0501
14	0601
15	0701
			以下の発行所　青木書店
16	0901v
17	1001
18	1101
19	1201
	1954
20	0101
21	0201	臨時増刊	平和巡礼　大山郁夫夫妻帰朝報告
21	0201
22	0301
23	0401
24	0501
26	0601
27	0701
28	0801
29	0901
30	1001
31	1101

日本文化人会議　1951年９月22日創立

「それぞれ専門分野を別にしながら文化活動にかかわる人々が、国内外の人々と提携して「平和」を守るために協力することを目的に結成」。破壊活動防止法制定に、戦前の「治安維持法」の再現として反対。また内灘や砂川など、米軍事基地拡張反対運動に積極的に参加。

雑誌『平和』（1952年５月　青木書店創刊。編集委員（淡徳三郎、福島要一、今中次麿、風見章、神近市子、務台理作、中野好夫、岡三郎、清水幾太郎、妹尾義郎、高桑純夫、上原専祿、柳田謙十郎）。のち、日本文化人会議の機関誌となり、編集長・中野好夫氏で大月書店より刊行。

出典：https://oisr-org.ws.hosei.ac.jp/archives/darc/bunkakaigi/

広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会

 

（資料）

年月日	タイトル	備考
195302	広島資源科学博物館建設趣意書	広島資源科学博物館設立発起人一同
19970714	自然史博物館の設立を求める要望書	浜本正良（広島県高等学校教育研究会理科部会）⇒広島県教育委員会教育長木曽功）
19970714	要望する自然史博物館の基本構想
19980525	自然史博物館の設立を求める要望書	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島県議会議長桧山俊宏）
19980525	自然史博物館の設立を求める要望書	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島県知事藤田雄山）
19981027	自然史博物館の設立を求める要望書	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島市教育委員会教育長森元弘志）
19990308	「地球ミュージアム（仮称）」構想に関する要請	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島市長秋葉忠利）
19990308	自然史博物館の設立を求める要望書	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島市長秋葉忠利）
19991004	自然史博物館の設立を求める要望書	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島市長秋葉忠利）
19991004	自然史資料の収集事業に関する要請	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島市長秋葉忠利）
19991208	自然史博物館の設立を求める要請書	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島市長秋葉忠利）
19991208	自然史資料の収集事業に関する要請	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島市長秋葉忠利）
20000726	自然史博物館の設立を求める要請	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島市長・広島県議会議長
20000726	自然史博物館の設立を求める要請	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島県知事・広島市議会議長
20000726	自然史資料の収集事業に関する要請	渡辺泰邦（広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会事務局長）⇒広島県知事・広島県議会議長
20050201	広島県に自然史博物館の設立を求める要請	松浦貞子（ 「自然の博物館」をつくる会事務局長）⇒広島県議会議長新田篤実
20050201	「自然の博物館（仮称）」構想
20050322	広島大学跡地（旧広大理学部1号館）に自然史博物館の設立を求める要望書	「自然の博物館」をつくる会、広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会、元広島文理科大学（旧広大理学部1号館）の保存を考える会、広島大学跡地に自然史博物館を作る広大有志の会⇒広島市長秋葉忠利）
20050322	広島大学跡地（旧広大理学部1号館）に自然史博物館の設立を求める要望書	「自然の博物館」をつくる会、広島県に自然史博物館をつくる連絡協議会、元広島文理科大学（旧広大理学部1号館）の保存を考える会、広島大学跡地に自然史博物館を作る広大有志の会⇒広島県知事藤田雄山）

 

広島大学跡地保存利用についての国・県・市の動向（保存を考える会、200310）

＜内容未入力＞

元広島文理科大学本館（旧広大理学部1号館）保存運動の経過（保存を考える会、2003.10）

資料一覧

年月日	資料名
19910805	中国新聞記事「移転で今秋閉鎖　広大理学部1号館」
19910926	請願書（後藤陽一・被爆遺跡保存運動懇談会座長後藤陽一⇒田中隆荘・広島大学長）
19910926	要請書（後藤陽一・原爆遺跡保存運動懇談会座長後藤陽一⇒平岡敬・広島市長・広島大学跡地利用研究協議会会長）
19910927	中国新聞記事「広大理学部1号館残せ　原爆遺跡保存運動懇　学長に要請書出す」
19910927	朝日新聞記事「被爆した広大理学部1号館　学長に保存請願　運動懇　市長にも協力要請」
19911209	旧・理学部1号館（旧文理科大本館）保存についてのアンケート集約結果
19920221	広島大学跡地と旧文理科大学校舎の保存再利用についての考え方＜小原提案＞
19920421	旧広島文理科大学校舎の保存についての要望（案）
199302	今正秀「広島大学旧理学部1号館（旧広島文理科大学）」（『芸備地方史研究』183・184号）
	＜以下未入力＞

『いのちの塔－広島赤十字・原爆病院への証言』
「いのちの塔」手記集編纂委員会
中国新聞社 　19920610

目次

グラビア	痛恨の『あの日 あの時』
	核時代の生命のしるし ～序にかえて～	大江健三郎
プロローグ	被爆前後の日赤かいわい	前保美枝子
証言・その一 ～周辺住民と入院患者ら～
	一枚の白衣	宗藤尚三
	八月六日	笠間徳子
	長い白日夢	真栄田年穗
	救護活動の拠点・日赤で	中谷昇
	まるで悪夢の日々	中島睦男
	父と弟の死の日に	船倉[土＋坒]子
証言・その二 ～医師・看護婦～
	外科医の、それは“悲しい日々”が…	服部達太郎
	ヒロシマを語りつぐもの	入江長生
	生き残った一人として	宇野ヨネ子
	二十歳の夏に	面田孝子
	従軍看護婦になりたかった私	内田千寿子
	婦長の一言に励まされて	栗原アヤコ
	若い血を躍らせた館	浅野智恵子
	無念の涙	大阪己佐子
	耳を澄ませば聞こえる悲鳴	高田静子
	青春の詰まる“故郷”	小里美智子
証言・その三 ～被爆後の入院患者～
	日赤病院で受けたケロイド手術	光島太郎
	日赤は生きる希望でした	米田美津子
	日赤入院とその後	吉川生美
	今もお世話になる日赤なのに…	小野春子
	詩・『窓』	野津彼方
小説 『母の炎』から
	母の炎	山口勇子
考証 『被爆遺跡としての日赤本館』
	広島赤十字・原爆病院の建築について	石丸紀興
未来へのメッセージ
	「広島日赤病院本館」について	後藤陽一
	核政策への無言の抵抗碑として	伊東壮
	貴重な原爆遺跡を保存しよう	久保浦人
	あとがき	宗藤尚三
資料編
＜資料1＞	広島赤十字・原爆病院保存運動の経過
＜資料2＞	広島赤十字・原爆病院の沿革
＜資料3＞	座談会・あの時の広島赤十字病院

ヒロシマの被爆建造物は語る－被爆50周年 未来への記録（被爆建造物調査研究会編、広島平和記念資料館、19960331）

部章節
序章
第1部	図説編
1-1	被爆建造物の被害の概要
1-2	被爆建造物の全体像
1-3	図説
1-3-1	平和記念公園・周辺地区
1-3-2	紙屋町・本通地区
1-3-3	銀山・幟地区
1-3-4	基町・白島地区
1-3-5	国泰寺・千田地区
1-3-6	十日市・中広地区
1-3-7	牛田・広島駅周辺地区
1-3-8	比治山・仁保地区
1-3-9	皆実・宇品地区
1-3-10	吉島・舟入・観音地区
1-3-11	己斐・草津地区
1-3-12	三篠・祇園地区
第2部	概説編
2-1-1	原爆とその物理的影響
2-1-2	被爆建造物の保存の意義を考える
2-1-3	被爆建造物と都市
2-1-4	被爆前の広島の建築文化
2-1-5	被爆建造物の保存・継承のあゆみ
2-1-6	被爆者の医学的検討
2-1-7	国民学校と被爆
2-1-8	橋と被爆者
2-1-9	日本の戦争遺跡
2-1-10	ヨーロッパの戦争遺跡
第3部	資料編
	年表 被爆建物の変遷 被爆建造物リスト 原爆被災説明板の一覧

元広島文理科大学（旧広島大学理学部一号館）の保存を考える会　1995年1月7日発足。

会員

氏名
川村智治郎	元広島大学長	会長
竹山晴夫	元広島大学長	副会長
沖原豊	元広島大学長	副会長
三好稔	元広島大学長代行
後藤陽一	広島大学名誉教授・原爆遺跡保存運動懇談会座長
渡辺則文	広島大学名誉教授・芸備地方史研究会会長
向山宏	広島大学教授・広島史学研究会理事長
頼祺一	広島大学教授・芸広島史学研究会理事	幹事
小原誠	広島大学工学部教授	幹事
石丸紀興	広島大学工学部助教授
宇吹暁	広島大学工学部助教授
河瀬正利	広島大学文学部助教授・考古学研究会委員
長谷川博史	広島大学文学部助手	事務担当

袋町国民学校
現在袋町小学校西校舎
爆心地からの距離：４６０メートル
所在地：中区袋町６番３６（袋町）
竣工時期：１９３７（昭和１２）年１月
構造／階数：鉄筋コンクリート造／３階建・地下１階
設計者／施工者：広島市役所営繕課／森田工業

本川国民学校校舎
現在：本川小学校平和資料館
爆心地からの距離：４１０メートル
所在地：中区本川町１丁目５－３９（鍛治屋町）
竣工時期：１９２８（昭和３）年７月
構造／階数：鉄筋コンクリート造／３階建・一部地下１階
設計者／施工者：増田清／清水組

中国軍管区司令部防空作戦室
現在：中国軍管区司令部跡
爆心地からの距離：７９０メートル
所在地：中区基町２１（基町）
竣工時期：不詳
構造／階数：鉄筋コンクリート造／半地下１階
設計者／施工者：不詳

 

『楠忠之オーラル・ヒストリー　広島大学文書館オーラル・ヒストリー事業研究成果報告書』（楠忠之著、石田雅春、布川弘編 、20171031）目次

	はじめに（広島大学75年編さん室　石田雅春）	聞き取り日
第1回	生い立ち・幟町小学校の思い出 修道中学校時代の思い出 広島高等師範学校(臨教)への進学 海軍予備学生への志願…12 佐世保海兵団、旅順海軍特別根拠地隊への配属	20160204
第2回	予備学生・生徒の状況(前回の補足) 敗戦前後の状況 ソ連軍の進駐 シベリア抑留(1) 帰国、ヒロシマの惨状 日本国憲法との出会い 広陵高校への就職、広島文理科大学を受験 シベリア抑留(2) 広島文理科大学での勉強	20160310
第3回	広島文理科大学時代の思い出 学生運動について 卒業、宇品中学校への勤務 結婚について 映画「ひろしま」への協力 庚午中学校への転任	20160425
第4回	前回の補足(日鋼争議、広島反戦学生同盟、レッドパージ) 教職員組合の政党支持 学校施設・生徒指導の状況 受験指導の状況 PTAとの関係について 進路指導・家庭訪問について 一〇・ニーストライキ(昭和四一年)について(1) 原水爆禁止日本協議会、平和教育について 勤評闘争について	20160519
第5回	庚午中学校への中傷 生徒指導について 小学校教員と中学校教員の気質の違い 勤務評定について 翠町中学校への転任	20160701
第6回	学力テスト反対闘争について 高校入試制度の改革について 原水爆禁止運動の分裂について(1) 署名運動の力 原水爆禁止運動の分裂について(2)	20160802
第7回	所蔵の写真について 一〇・ニーストライキ(昭和四一年)について(2) 一〇・二六ストライキ(昭和四二年)について 平和教育(原爆副教材の作成)について 学校の運営方法(校長の権限)について	20160916
第8回	部落解放同盟広島県連合会と広島県教職員組合の関係について (1) 大学紛争の影響について 部落解放同盟広島県連合会と広島県教職員組合の関係について (2) 県議会議員選挙への出馬 県議会議員としての仕事(イノシシ対策、井口高校新設、不正経理問題、解放同盟問題など) 住民運動とのかかわり	20161130
第9回	自民党による解放同盟批判 総合選抜制への批判 八者合意について 原爆遺跡保存運動懇談会について	20161222
第10回	広島県原水爆禁止日本協議会について 原爆遺跡保存運動懇談会について 「中島地区ゆかりの人たちの集い」について 「建物疎開動員学徒の原爆被災の実相を記録する会」について 原爆ドームの景観を守る運動について 町内(庚午南)のマンション建設問題について 「原爆の子」を受け継ぐ会について 九条の会について 最近の取り組みについて(被爆建物、かき船問題) 広島教育研究所について	20170111

帝国銀行広島支店

現在＊	アンデルセン
竣工時	帝国銀行広島支店
＊出典『ヒロシマの被爆建造物は語る』
爆心地からの距離	0.36キロメートル
所在地	中区本通７－１（革屋町）
竣工時期	1925（大正14）年2月
構造／階数	ＲＣ造／２階建
設計者／施工者	大倉土木

 

２００９年８月１９日撮影

 

 

 

日本銀行広島支店

現在＊	旧日本通運出汐倉庫等
竣工時	広島陸軍被服支廠
＊出典『ヒロシマの被爆建造物は語る』
爆心地からの距離	0.38キロメートル
所在地	中区袋町５－１
竣工時期	1936（昭和11）年8月
構造／階数	鉄筋コンクリート造／３階建・地下１階
設計者／施工者	日本銀行臨時建築部・長野宇平治／清水組

 

 

 

被爆建造物保存のための懇談会（原爆遺跡保存運動懇談会）　　結成日1990年12月4日

略年表（宇吹所蔵資料に基づく）

年月日	事項	備考
1990
0327	広島市議会「原爆遺跡の保存を求める決議」（全会一致）	u
1204	「被爆建造物保存のための懇談会」、広島市で開催（約30人出席）。「原爆遺跡保存運動懇談会」を結成し活動することを申し合わせる。
1991
0123	原爆遺跡保存運動懇談会世話人名簿　1991年1月23日現在	u
0513	第5回世話人会（ご案内）[はがき]	u
0520	原爆遺跡保存運動懇談会個人賛同者名簿　1991年1月23日現在	u
0617	原爆遺跡保存運動懇談会ニュースNO.2	u
0630	消すな！被爆の証人　原爆遺跡フィールドワーク [資料・新聞報道]。参加者60人？70人？	u
0706	第6回世話人会（ご案内）[はがき]	u
0803	原水禁世界大会国際会議で発言（大中真一）
0804	原水禁世界大会国際会議「広島宣言」に原爆遺跡保存問題が位置づけられる。（長崎大会でも同趣旨で「宣言」に位置づく）
0913	原爆遺跡保存運動懇談会第7回世話人会議[会議資料　B4　7枚]	u
	広島赤十字病院被爆建造物保存運動の報告[会議資料　B4　4枚]
1024	原爆遺跡保存のためのシンポジウム－－あのときそこでなにがあったのか‥‥　遺跡は何が語りたいのか[ビラ　1枚]	u
1121	旧・理学部1号館（旧・文理大本館）保存についてのアンケート（実施期間　11月21日～12月9日）集約結果[部外秘]	u
1992
0124	記者発表レジメ
0207	原爆遺跡保存運動懇談会第2回総会[案内]	u
0212	原爆遺跡保存事業促進の要請（後藤陽一⇒広島市長平岡敬）	u
0301	原爆遺跡フィールドワーク（Aコース30名、Bコース30名）
0317	核兵器廃絶・被爆者援護法の実現をめざす広島総決起大会「原爆遺跡保存についての特別決議」（案）	u
0703	葉書[広島日赤原爆病院保存に関する依頼　＊林＊子⇒被爆建物等継承委員会委員宇吹]	u
1993
0217	原爆遺跡保存運動懇談会第3回総会
0924	元大正屋呉服店を保存する会発足。
1994
0129	原爆遺跡保存運動懇談会第4回総会
1995
0107	元広島文理科大学（旧広島大学理学部1号館）の保存を考える会。ところ：広島市婦人教育会館。
0215	原爆遺跡保存運動懇談会第5回総会[会議資料]	u
1996
0117	シンポジウム「あらためて原爆遺跡保存を考える－レストハウス、元文理大などをめぐって」	u
0117	原爆遺跡保存運動懇談会第6回総会[会議資料]	u
0209	原爆遺跡保存運動ニュースNo.2
0213	原爆遺跡保存運動ニュースNo.3
0219	原爆遺跡保存運動ニュースNo.4
0222	原爆遺跡保存運動ニュースNo.5
0227	原爆遺跡保存運動ニュースNo.6
0301	原爆遺跡保存運動ニュースNo.7
0305	原爆遺跡保存運動ニュースNo.8
0319	原爆遺跡保存運動ニュースNo.9
0402	原爆遺跡保存運動ニュースNo.10
0419	原爆遺跡保存運動ニュースNo.11
	原爆遺跡保存運動ニュースNo.12
	原爆遺跡保存運動ニュースNo.13
0610	原爆遺跡保存運動ニュースNo.14
0628	原爆遺跡保存運動ニュースNo.15
0731	原爆遺跡保存運動ニュースNo.16
0806	『ガイドブックヒロシマ－被爆の跡を歩く』（原爆遺跡保存運動懇談会著、新日本出版社、19960806）
0820	原爆遺跡保存運動ニュースNo.17
0909	原爆遺跡保存運動ニュースNo.18
0930	原爆遺跡保存運動ニュースNo.19
1009	山瀬明（元大正屋呉服店を保存する会代表世話人）「ふる里の証、爆心の被害を告発し続ける元大正屋呉服店をそのまま保存してほしいと願う　弁護士会平和委員会への報告」	u
1116	レストハウス（元大正屋呉服店）の保存・活用についてみんなの思いを語るトーク集会。[配布資料]	u
1120	原爆遺跡保存運動ニュースNo.20
1212	原爆遺跡保存運動ニュースNo.21
1997
0123	保存する会・保存懇合同世話人会。[配布資料]	u
0213	原爆遺跡保存運動懇談会第7回総会
0303	原爆遺跡保存運動ニュースNo.24
0320	「パネルディスカッション・合唱コンサート　原爆遺跡　過去から未来へ　旧広島大学理学部一号館（元広島文理科大学本館）から何が見えるか」。[配布資料]	u
0401	原爆遺跡保存運動ニュースNo.25
0417	原爆遺跡保存運動ニュースNo.26
0430	原爆遺跡保存運動ニュースNo.27
0527	原爆遺跡保存運動ニュースNo.28
0610	原爆遺跡保存運動ニュースNo.29
0630	原爆遺跡保存運動ニュースNo.30
0707	原爆遺跡保存運動ニュースNo.31
0715	原爆遺跡保存運動ニュースNo.32
0725	原爆遺跡保存運動ニュースNo.33
0818	原爆遺跡保存運動ニュースNo.34
0912	原爆遺跡保存運動ニュースNo.35
1013	原爆遺跡保存運動ニュースNo.36
	原爆遺跡保存運動ニュースNo.37
1206	元大正屋呉服店（レストハウス）の保存・活用をみんなで話し合う集い。[配布資料]	u
1215	原爆遺跡保存運動ニュースNo.38
1998
0127	原爆遺跡保存運動ニュースNo.39
0218	原爆遺跡保存運動懇談会第8回総会
0323	原爆遺跡保存運動ニュースNo.40
0524	原爆遺跡フィールドワーク（第8回）[配布資料]	u
0625	原爆遺跡保存運動ニュースNo.41
0925	原爆遺跡保存運動ニュースNo.42
1222	原爆遺跡保存運動ニュースNo.43
1999
0219	原爆遺跡保存運動懇談会第9回総会[配布資料]	u
0420	原爆遺跡保存運動ニュースNo.44
0708	原爆遺跡保存運動ニュースNo.45
0921	原爆遺跡保存運動ニュースNo.46
1110	原爆遺跡保存運動ニュースNo.47
2000
0121	原爆遺跡保存運動懇談会第10回総会[会議資料]	u
0225	原爆遺跡保存運動ニュースNo.48
0330	原爆遺跡保存運動ニュースNo.49
0701	建物疎開動員学徒の原爆被災を記録する会結成総会・フィールドワーク。
	原爆遺跡保存運動ニュースNo.50
0718	原爆遺跡保存運動ニュース号外
0722	袋町小西校舎「伝言」を見学する会[配布資料]	u
0809	原爆遺跡保存運動ニュースNo.51
1120	原爆遺跡保存運動懇談会10周年記念懇親会。[配布資料]	u
1208	原爆遺跡保存運動ニュースNo.52
2001
0108	原爆遺跡保存運動ニュースNo.53
0109	原爆遺跡保存運動ニュース速報
0126	原爆遺跡保存運動懇談会第11回総会
0330	原爆遺跡保存運動ニュースNo.54
0828	原爆遺跡保存運動ニュースNo.55
1121	元広島文理科大学（旧広島大学理学部1号館）の保全と見学についての要望（⇒広島大学長牟田泰三）
1129	原爆遺跡保存運動ニュースNo.56
2002
0227	原爆遺跡保存運動ニュースNo.57
0328	原爆遺跡保存運動ニュースNo.58
0614	原爆遺跡保存運動ニュースNo.59
0806	『あの日ここで　原爆遺跡写真集』（原爆遺跡保存運動懇談会編・刊、池上利秋撮影）
0927	原爆遺跡保存運動ニュースNo.60
1227	原爆遺跡保存運動ニュースNo.61
2003
0430	原爆遺跡保存運動ニュースNo.62
0620	原爆遺跡保存運動ニュースNo.63
1003	原爆遺跡保存運動ニュースNo.64
10	元広島文理科大学本館（旧広島大学理学部1号館）の保全運動の経過（保全を考える会）
2004
0323	原爆遺跡保存運動ニュースNo.65
0610	原爆遺跡保存運動ニュースNo.66
0906	原爆遺跡保存運動ニュースNo.68
2005
0414	原爆遺跡保存運動ニュースNo.70
0701	『爆心地中島　あの日、あのとき』（元大正屋呉服店を保存する会・原爆遺跡保存運動懇談会編刊、20050701）
2006
0806	『広島　爆心地中島』（原爆遺跡保存運動懇談会編、 新日本出版社 、2006/08/06）
1207	原爆遺跡保存運動ニュースNo.75
2011
0126	『あの日ここでは　保存懇20年の歩み』（原爆遺跡保存運動懇談会編・刊）

広島陸軍被服支廠

現在＊	旧日本通運出汐倉庫等
竣工時	広島陸軍被服支廠
＊出典『ヒロシマの被爆建造物は語る』
爆心地からの距離	2.67キロメートル
所在地	南区出汐２丁目４－６０ （出汐町）
竣工時期	1913（大正2）年8月
構造／階数	鉄筋コンクリート造・ レンガ造／2階建
設計者／施工者	不詳

 

 

 

平和記念施設あり方懇談会

平和記念施設保存･整備方針の策定

１　目　的
ヒロシマの記憶が世界的に薄れつつあり、核兵器の使用さえ危惧されている状況の中、核兵器の廃絶と世界恒久平和の実現を目指す被爆地ヒロシマの役割は益々重要なものとなっている。
これまでのヒロシマの取組みにおいて、原爆ドームをはじめとする平和記念施設は重要な役割を果たしてきており、その保存・整備については個別に検討がなされてきたが、被爆６０周年となる平成１７年に向け、長期的な観点から改めてその全体の保存・整備のあり方を整理する。

２　保存・整備方針策定の対象

東京会議委員

飯田喜四郎　　　博物館明治村館長、名古屋大学名誉教授
猪口　邦子　　　上智大学教授
岩垂　弘　　　　平和・協同ジャーナリスト基金代表運営委員
大石　芳野　　　フォト･ジャーナリスト
加藤　尚武　　　前鳥取環境大学学長
平山　郁夫　　　東京芸術大学長
山折　哲雄　　　前国際日本文化研究センター所長
山崎　朋子　　　ノンフィクション作家
横山　禎徳　　　一橋大学大学院客員教授

第1回平和記念施設あり方懇談会（東京会議）会議要旨

≪平山委員≫
これは根幹に関わることだが、日本の遺跡の保存の仕方は、例えば奈良でも、あるいは海外でお釈迦さんの生まれた土地ルンビニに行っても、皆、公園化している。奈良でも石舞台の所に花や芝生を植えて道を造って、これでは遺跡ではない、破壊である。ドームを見ても芝生があって最後に瓦礫がある。なぜ瓦礫を残さないのか。当時はこんな綺麗ではない。阿鼻叫喚、地獄があった訳だが、それを知らない今の世代の人が見たらどう思うだろうか。過去の論議の資料で以前の市長が「火事になってもこの程度は壊れる」と言ったという記録があったが、まさしくそうである。この遺跡をどう扱うかは、アウシュビッツや色々な施設と比べてみても、姿勢が問われると思う。日本人は優しいところがあるから、平和的にやろうということならまた違ってくる。何を残していくのか、その精神とメッセージをどう伝えるのか。ただし構造的、物理的に限界があり、現状維持ではすぐ壊れるので、可能な限りガッチリと修理し、耐震構造にしても同じだが、それをどう景観と結びつけるか。その辺を根本的に討論したらどうか。

≪平山委員≫
今から見ると核の破壊力は飛躍的なものになっているが、古典的な広島型原爆がどれくらいの破壊力があったのか。半径２キロ四方が全滅した訳だが、通常Ｂ２９が登載する爆弾の量は約５トンだったと言われている。ＴＮＴ火薬１万トンあるいは１万２～３千トン、Ｂ２９で一度に爆撃させたとすると、１万トンで２０００機くらいになる。戦争中、兵器廠にいて１トン爆弾を近くに落とされて吹き飛ばされたことがあるが、砂地で直径約１０メートル近い、深さが６～７メートルくらいのクレーターが開いた。それを考えるとものすごい破壊力があったことになる。今はそれの何十倍になっている。私の友達も即死を免れたが、放射能障害により１学年で５０人位がガンで死んでいる。二世がいて、生まれてきた子どもも幼児ガンとかで死んでいる。二十歳前にも死んでいる。亡くなられた方が、１４万人、１５万人と言うが、これらをどうカウントするかである。もし被爆しなければ、そういう胃ガンとかは無かった。核の影響と言うのは観念的には７０年、プルトニウムは２００年、チェルノブイリでは草を食べたヤギや牛の乳からも影響があると言われている。それだけ怖いものである。それをよく知っているのはアメリカ、ロシアの核保有国である。私もウズベキスタンやあの辺りで講演などをしており、原爆や核実験は相当影響があると相談に来た人たちがいるが、政府は認めていなかった。恐らくアメリカもそうだったと思う。でも、怖さは一番知っている。だから、核拡散を恐れたり、大量破壊兵器を持たせないということは当事者として分かっていると思う。そういう怖さをヒロシマということではなく、これは猪口先生の軍縮でもそうだが、敵も味方もなく皆に知らせないといけない。落とせば両方が死に絶える。日本の世界文化遺産、例えば法隆寺にしても、塀の何メートルという近いところに土産物屋が並んでいるが、これは何とかならないかと思う。バッファーゾーンというのはやはり雰囲気というものがあるから、自粛するなりして、文化遺産の精神性のある根幹、哲学を知らせないといけない。広島の原爆ドームも柵をして緑で囲み公園にしているが、ぜんぜんイメージが違ってくる。これを限定された範囲でも芝生をどけて、時間は６０年が経っているが、一瞬にしてこうなったということが再現されることは、大切なことである。昭和１９年に大東亜戦争美術展があって、勧業博覧会があった。そういう建物だった。猪口先生が言われたように、戦争経験のない世代は、怖いんだと言っても見ただけでは分からないと思うから、どうやって戦争の怖さを知らせるか。そのためには、物として破壊をリアルに伝え、肉声で体験を教え、文書で記録し、流布していく。両面で行かないと確かにダメだと思う。是非そうしていただきたい。
どうドーム周辺を残していくか。建物は、がっちり耐震強化し、少々鉄を入れて補強しても、外観は変わらない。それよりも建物周辺の整備を行って、爆発した瞬間の凄まじさを再現する方が説得力がある。

≪平山委員≫
私も兵器廠で被爆し、市内の惨状をたくさん見た。目の前は燃えており、子どもが死んでいるのを親は知らないでいたり、ガラスがいっぱい刺さって血だらけになっているのに痛いと言わない。ヤカンだけ持ったり、枕だけ持ったり、８時１５分だから寝巻きのままの状態、何がなんだか訳が分からない。静かになったと思うと、虚脱状態とパニックになって、身内がどうなっているかも分からない状態である。「痛い」とか泣き声を上げるのは相当経ってからである。ほとんど記憶がないと思う。いきなり、寝ていて、家が全壊して、潰されて、「助けてくれ」と言われても助けられない。そこに火が入ってくる。遊んでいたのが飛ばされたり、電車で丸焼けになったり、そういう状況の中で生き残っているから分からない。怖いということだけが記憶に残って、説明できない。肉親がいなくなった、どこに行ったか分からない。私は実家を離れて一人でいて自分さえ助かれば大丈夫だったので、どんなになっているかを半分は見ながら歩いていたが、そういう時に垣間見たことは、麻痺して感じなくなっていた。そういう状況だから説明がつかないことが多いと思う。言わないのではなくて言えない、分からない状態であったためである。

≪飯田委員≫
何を保存するかということについては、資料４の保存工事説明板、世界遺産説明板の文面があるが、これをまとめれば十分である。こういう理由で保存するということでいいと思う。
技術上の問題ついては、色々難しい問題がある。ギリシャ、ローマの遺跡であれば、まさに遺跡そのものであるが、原爆ドームは土を盛って芝をはってしまった。私が一番最初に行った時に「これはおかしいな」と思った。それで聞いたところが、公園として整備するために芝をはって盛り土をしているとのことだった。そのために壁が土の中に埋まっており、雨が降ったら全部これが上にあがってきて、大変まずいことになっている。ユネスコのセンターが東南アジアの研修生を呼んだとき、研修生は皆な同じ指摘をした。あそこに少なくとも６０センチくらい盛り土があり、それを取ると先程（資料（パワーポイント）の周辺の瓦礫の画面）のような遺跡が出てくる。遺跡として見せるべきだ。あの様に綺麗にすべきではない。

≪猪口委員≫
まず、「なぜ残すのか。何のために残すのか」ということだが、教育の現場でいつも感じるのは、人の能力は非常に乏しく、自分の経験的な世界を越えて想像する力がとても弱いということ。教育は自分の経験的世界を越えて、人が物を考えられるように手助けする、そういうことを努力している。物事を抽象的に捉えるということもそうだし、経験をしたことがないことに対して思いを馳せるように教育は努力する。しかし、人間の能力は実際にそういう面で乏しいので、自分が経験していない悲劇について想像することを助けることが必要である。
まず、最も重要な存在は、被害の経験者である。だから被爆体験者はそのことを訴え続けていただかなければならない。国際社会では色々な軍縮の分野があるが、例えば、対人地雷の分野では、”raise the voice”という運動がある。「声を上げる」ということだが、実際に武器による被害の犠牲者となってしまう場合には、”raise the voice”をするような立場に立たない。対人地雷の被害に遭った子どもや親は、それを世界に訴えなければならないのだけれど、そういう余裕がないし、生きることだけがあまりにも大変で、訴える力がない。例えば欧米のＮＧＯが、アフリカの内戦の被害者の被害・悲劇を代弁することをやるが、まったく不十分である。被害者そのものが訴えて、”raise the voice”をしてもらわなければならないのであって、それに代わるインパクトはあり得ない。人の乏しい能力は、実際に被害者が乏しい言葉であっても”raise the voice”することによって、思わぬほど深く発達するし、想像できるようになる。突然その問題に対してオーナーシップを自分として抱けるようになる。遺跡もそのようなものだと思う。乏しい人の能力を助けてくれるようになる。「二度とこの悲劇が起こらないように」というのが私達の願いだから、誰もその悲劇を経験することはないけれども、それを確実にするためには、全員がその悲劇をイマジンできなければダメである。ところが能力が弱いので、それを助けるものとして、永遠に原爆ドームは保存されなければならない。被害者は残念ながら亡くなってしまう。”モータル”になる。存在として”モータル”だけれども、無機物である建物は、人間の英知によって永久に保存する必要がある。被害者を超えて、永久に乏しい人間の想像する力、つまり核兵器の被害・悲劇はどういうものかという、もはや誰も経験しないことについて全員が想像できることを助ける最後のものとして原爆ドームは残る必要がある。これが理論的に「なぜ原爆ドームは永遠に残さなければならないか」ということの説明である。つまりヒロシマからの”raise the voice”という運動の一環であり、まず被爆者にやっていただかなくてはならないけれども、原爆ドームが全ての被爆者と私達と命を超えて、続く世代の更に乏しい能力を助けてくれると思う。例えばアテネに神殿があり骨格だけ残っているが、非常に深く古代の文明について訴えるものがある。いくつか永遠に骨格だけでも残るというものの保存の仕方を参考にすると良いのではないか。先ほど飯田委員が言われたように、外観はそういう意味で重要である。
産業奨励館として”イマジンハウス”というものを造る運動は、場合によってはとても興味深く重要な、新たな考え方に繋がるかもしれない。近距離に、元々あったものと破壊されたものとが、二つ残るという遺跡の保存の仕方は、今までなかったかもしれない。また、”イマジンハウス”を造る時に世界中の人が、乏しい能力だけれど、自分がたとえ１セントでも寄附するということでオーナーシップのプロセスに参加し、関係者となっていくプロセスとして、それを造ることができるのであれば、新しいメッセージの発信の仕方になる。
これは一般的なことだが、広島は見事に復活した。美しい公園と街も復活して、広島を訪れる私の軍縮仲間なども広島が復活していることに感激する。私はこのことについて二つのメッセージが必要だと思う。一つは「人間はどんな悲劇をも超える力がある」ということ、広島はその証人である。これを訴える記念施設のあり方を考えて欲しい。究極の破壊を受けてもここまで復活しメジャーな都市として再生しているということ。二つ目のメッセージは、必ず私が軍縮仲間の友人に言うことだが、「今あなたが見ている広島は決して同じものではない」ということ。失われたものは永遠に失われていて、同じものを復活することは人間には絶対にできないことである。この二つのメッセージが重要である。

≪横山委員≫
先程、猪口委員が言われたような問題があると思う。私は当時２歳１１か月で６２歳になるが、ということは１０年後２０年後になると実際のビジュアルのイメージや直接平山委員からお聞きしたような話がなくなってしまうような時代がすぐ来る。私は思い入れを持って原爆ドームを見るが、私が外国人だったらどのように見えるのだろうかと思う。例えばドレスデンの絨毯爆撃があったが、そこにいた私と同じくらいの年のドイツ人と話をしていて、どうしていたか聞いたら、「疎開はせずにドレスデンにいて、一家はみんな頭を真ん中にして放射状に寝ていた。死ぬ時は一緒だということで、そうやって寝ていた。」と言っていた。結局、原爆であろうとなかろうと、戦争の被害というものは悲惨であることは変わらない。それが、原爆だからというのを我々が思うように彼らはドームを見て感じるのかということだ。ドームのような破壊された建物は、当然ドレスデンにもあったはずである。その思い入れがどこまで広がって通じるだろうかという気がする。１０年後、２０年後には、もっと思い入れをもって見る人が少なくなってしまう。イマジネーションが少ないですから。我々と違う人たち、特に外国人が見た時、どんなインパクトがあるのかということには多少疑問がある。ドームだけではなくて資料館も含めて一体で分かってもらうように誘導すべきだし、そういうふうに見てもらうよう組み立てるべきだ。今は建築的には、ハードウエアとしては出来ている。シンボリックに軸も決まり、そうなっているからいかにも一体的に見えるが、歩き回る時に、人はそのように一体として捉えているかどうか。それがないとドームだけでは、少なくとも我々と違う人たちにはインパクトがない。
日本人の若者達でも同じことだ。ここで一番のテーマは、戦争の悲惨さだが、特に今問題なのは、戦争が攻撃側にリアリティがなくなっていることである。非常に極端な話が、オースト・スコット・ガードという作家の『エンターズ・デイ』というＳＦ小説に書かれている。異星人が攻めてくるので地球防衛軍を作るが、その防衛軍は６歳以下の子どもである。テレビゲームのように毎日演習を行う。６歳の隊長が飽きてきて、「やめたい、本当の戦争はいつなんだ。」というと、「１週間前に終わったよ。」いう話である。要するにそれくらいリアリティがないということである。それで彼はショックを受けて、異星人と言えども、テレビゲームのようなリアリティのない世界で勝ったということを非常に悩む。そういう傾向が戦争にはあって、攻撃側が感情移入できない。日本は特に原爆とか核兵器に対しては、あまり積極的になれないところがあるけれど、今、別の形で起こっているピンポイント攻撃、８５％の命中精度しかないが、日本だったらもっと命中精度の高いものを作れる技術とコンポーネントを全部持っている。実際に潜在的技術力から言うと、今のような極めてリアリティの低い戦争を仕掛けることができる能力を持っているし、持ちつつある。
そういうものと我々が語っているリアリティとの乖離が埋められるか。若者や外国人やイマジネーションのない人たちとの乖離が埋められるようなパッケージとして、提示すべきであって、ドームがどうだという議論をやっていると、ちょっとそこがずれてしまうという気がする。ハードウエアだけではなくて、目に見えない組み立ても含めて、リアリティをつなぐというところをやっていくべきだ。私は建築家なのだが、皆さんの言われるドームの機能に関しては、やはり建築の専門家を入れて議論すべきである。覆いをかけるとまったく変わってしまうというと、そんなことはなく、建築的にはどのようにでも組み立てることができる。単純に予算だけの問題である。
例えば、これはどれだけ周知の事実か知らないが、東京駅の復元計画がある。今は２階建てだが、本当は３階建てである。元のオリジナルの東京駅に復元するという計画があって、お金を出すのはたぶんＪＲ東日本だと思うが、予算は５００億円くらいである。私の建築の師匠の前川國男さんは「東京駅なんて残す価値のない建物だ」といつも言っていたが、それに対して５００億円かけて、原形復旧する。それくらいのお金があれば、原爆ドームに、綺麗なほとんど目立たないようなデザインで完全なガラスの覆いをかけることは、建築家ならできる。しかもそれがあれば、パラドックスだけれど、そういうふうな覆いをかけてしまえば、あの芝生なんか外してしまえば良い。それで、実際のどうだったかということを見せることができる。構造的に計算できないと言われたが、どれだけ鉄骨・鉄の部分が劣化しているかということは、分かりようがない。いろんな形で固めていくと、沖ノ鳥島のようになってしまう。その方がみすぼらしいではないか。それだったら、綺麗な覆いをガラスでかけてしまえば、中は、地震の問題では別の補強をしなければならないが、酸性雨とかでもろくなっていく部分は完全に改善する。だから、どれだけの予算が出せるかということが、一種の踏絵であって、東京駅の復元に５００億円出して、ここは予算がありませんというのは、やはり日本の建築の問題である。核兵器廃絶と言っているけれど、それはリップサービスであって本気ではない。これに１００億か２００億位の予算があれば、極めて皆さんが納得される立派な覆いをかけることができると思う。

≪平山委員≫
形あるのものは滅する。物理的に耐用期間というものがあり、限界がある。さらに保存せよという場合は、こういう方法もあるということを、広島に限らず根本的な条件として、出して認められれば、助かるところがあるかもしれない。

≪横山委員≫
アブ・シンベル神殿はユネスコの世界遺産だと思うが、コンクリートで固めてある。細分化して全部上げて、コンクリートのボックスの中で吊るしている。裏も見せるようになっている。そこまでやっている。ガラスで囲うこととそんなに差はない。

≪平山委員≫
アブ・シンベル神殿は水没するということがある。水没するのならば、切り取って移転するという方法を選んだ。崩れる年限になるならこうして保存するという精神が認められれば世界遺産でも認められる可能性がある。

≪飯田委員≫
あれは強引に切り取ったものである。他の案も出ていたが、排水しきれないということでああいう強引な形になった。今見ても鋭いカットした跡がある。ひどいやり方である。

第2回平和記念施設あり方懇談会（東京会議）会議要旨

１　日時　平成16年（2004年）10月18日（月）13:30～16:00

≪山折委員≫
やはり広島の究極の面は鎮魂の場である。日本の歴史1500年を考えた場合、一番新しい鎮魂の場である。日本の歴史1500年の中で鎮魂の場はどういうものであったかという観点からすると、現在の広島のあり方は私には曖昧な空間に見えて仕方ない。本当に鎮魂の場として設定されているだろうか。具体的に言うと、原爆ドームと、平和記念資料館、追悼平和祈念館の関係がフラットにしか見えない。鎮魂の場であれば、どこかに奥の院がある。そうすると原爆ドームが奥の院で、資料館、祈念館がそこに至るまでの参道的な役割を持つということになる。そういう聖地空間としての機能が、必ずしも一体となっていない。奥の深さ、広がりを訪れる者に対比させるような形になっていない。むしろアプローチ、参道的な役割を果たしている所が中心的な空間であるという意識が非常に強い。それはそれで今日の時代的な要請で良いが、鎮魂の場としては、普遍的な存在をもう少し強調した整理の仕方にした方が良いのではないかと思う。
具体的にどのようにしたら良いかということだが、最初に思い浮かぶのは高野山の奥の院に至るアプローチは実に変化に富んでいる。宿泊の施設があり、盛り場があり、観光も出来る、山登りも出来る。もう一つは、伊勢神宮である。五十鈴川を渡り、次第次第に奥の内宮に近づいていく。その緊張感が、参内する時の普遍的な感覚を実にうまく演出している。もう一つは浅草タイプである。これこそ盛り場を中心として、先ほど屋台の話があったが、とにかく猥雑で様々な娯楽的な施設が集中している。しかし、やはり最後に観音様にお参りして、ホッとする。伝統的な文脈で言うと、浅草タイプ、伊勢神宮タイプ、高野山タイプの三つくらいあるが、その三者に共通しているのは、奥の院がしっかりしているということである。
そういう点では原爆ドームしか奥の院的役割を果たせるものはない。そういう工夫をもしもする　とすれば、困難な面が出てくると思う。鎮魂の場というのは宗教的な祈りの場であるわけだから、奥の院は、当然、宗教的な象徴の意味がある。それが今日の広島市において出来るのかどうか、実際、我々がそういうことを指導的にやっていくことが出来るかどうか。多くの人々を今後集めるためには、どうしても宗教的な機能ということを考え直さなければいけないのではないか。鎮魂は非宗教的な行為であるという人が増えているが、その線を守っている限りにおいては広島は必ずしも普遍化・大衆化しない。これは言うは易しで乗り越えるのは困難な仕事であろうと思う。

≪山折委員≫
原爆ドームと厳島神社は一緒に世界遺産になっている。そういう所を巡礼するコース、連携・協力関係を作って、人の流れを作るということもある。
関連して、イスラエルのエルサレムにユダヤ教の聖地である”嘆きの壁”がある。あれは風化に任せており、特別の補修をしているようには見えないが、信仰の壁として生き続けている。その目と鼻の先に黄金のドームがある。イスラム教の聖地である。本当の聖地は中に囲われている岩であり、黄金のドームは鞘堂であるが、鞘堂をイスラムの聖地としている。時間が経てば変化していく可能性はあるが、問題は、ユダヤ教徒は”嘆きの壁”に行って帰ってくる。決して黄金のドームに行かない。イスラム教徒はドームにだけ行って岩にだけお参りする。お互いには巡礼しない。それは相互に不幸なことである。お互いの聖地を巡礼し始めると良いが、絶望的である。巡礼行動は往復運動であるが、多神教の世界では円運動になる。その特徴を生かしていけば、もう少し何か出来るかもしれない。
アウシュビッツは誰でも知っているが、次世代ではそれでも必ず忘れられていく。それに対する歯止めの教育的な措置として、石畳の街路に50ｍ・100ｍ置きくらいに一つの石を地上に盛り上がらせるように造っている。通る人は必ずそれに蹴躓き、蹴躓かせて思い出させる。その石を見ると犠牲者の名前が書いてあり、凄いな、ここまでやらないといけないのかと思った。良い悪いは別にしてアウシュビッツでさえも人の意識から忘れられていくということがある。
先ほど横山委員が言われたが、日本は平和愛好文化国家だったという歴史を教えることは一番根本的な問題である。日本の教育現場ではそれを教えていない。日本の歴史の中で長期に渡って平和を築いていた時期が二度もある。平安時代の350年と江戸時代250年である。なぜ実現可能だったかということに対し、正面きって研究はされていないが、これは驚くべきことだった。平安時代は貴族政権、江戸時代は封建武士政権、それでずっときている。なぜ、これだけの周期の平和が続いたか。それは、恐らく思想心、宗教心が作用している。こんな事例はヨーロッパの歴史にも中国の歴史にも無い。奇跡のような事実である。なぜそういうことが可能だったかという理由は、政治・経済・軍事などたくさんある。平和を担保する一番重要な要因は、宗教と国家の関係、調和のとれた関係である。神仏共存のシステムは平安時代に出来たが、今の社会の安定つながっていると思う。これも戦後の日本の経済は完全にネグレクトしている。この辺を根本的に反省しないと日本の歴史のポジティブな意味を受け継ぐことは出来ない。

≪横山委員≫
巡礼というのは宗教だけなのかというと、サンチアゴ・デ・コンスポテラというキリスト教の巡礼地がスペインにあり、昔からヨーロッパ中から巡礼に行く。何がある訳でもなく、建築的にも大した教会でもない。ソフトウェアとしてそこに行くような求心的なもの、日本であれば江戸時代の伊勢参りのようなものに出来ないのかということである。何か凄いものや宗教がなくては出来ないかと言うと、巡礼先が一つのテーマなのである。”嘆きの壁”の話があったが、スペインでは建築的にユダヤ教とキリスト教とイスラム教が層状に融合した建物もある。別にお互いに嫌いあった訳でもない時期があり、建築に残っている。神仏集合というのは、日本だけではなくイベリア半島にもあったのかも知れない。
今、科学の進歩からは、ステムセル（幹細胞）の問題、遺伝子、核や環境の話もそうだが、宗教を超えた人間観が要求されている。人間論というのはギリシャ哲学の頃からあるが、キリスト教が歪めてしまって、進化論を認めたのは１９５２年である。その時は、認めたという訳ではなく、宗教と科学を別にするという約束であった。その後、産業革命と機械論的人間論、進化論があって、ソフトウェア、ニューロン、通信システムのような人間観、遺伝子の人間観、要するに利己的な遺伝子のキャリアに過ぎないというような人間観など、それを超えたものが求められていて、日本から出てきて全くおかしくない時期にある。そういう人間観が日本から出てきて、リーダーにならなくてはいけないのにぐずぐずしている。それを広島から発信できれば、そこに物理的に何があるということではなく、サンチアゴ・デ・コンスポテラのように何がある訳ではなくても、巡礼地になり得る。広島あたりでやってみてはどうか。

第3回平和記念施設あり方懇談会（東京会議）会議要旨

≪飯田委員≫
私は少しニュアンスが違う。確かにあの時撤回されたが、現在のままの状況でも数世代もつからというだけの理由であった。私としては第1回の時に覆いを掛けている事例についてお話があったので、その事例を見に行ったが話にならない。たくさん鉄骨を入れてなるべく大きなガラスをかけるというやり方であった。数世代経ってそういうものが必要になった時も、そういうやり方には賛成できない。例えばアテネのパルテノンも大気汚染でやられており、ブロンズもやられるのでチタン合金で保存の手を入れ、一般の人を立ち寄らせず手も触れさせないという状況である。あの辺の一番の汚染は大気汚染、自動車の排気ガスである。これから守ろうと思えばまさに覆いを掛けなければならない。でも大気汚染を防ぐ物を付けるという声は実際出ていない。やはり今のままで何とかしたいということである。だから今回の場合も覆いは絶対にやるべきではなくて、もし覆いをするのであれば横山委員が言われた銀行の例ような覆いでは駄目である。直径が１km位のドーム型の覆いを建てれば環境を保つことはできるが、まだそれに行く段階ではないと思う。球場なんかは全部空気のドームで覆っており、もちろん技術的には可能だが、まだその前にやるべきことがある。

≪飯田委員≫
理念が決まらないと、何年というのは出てこない。私は昔昭和の宮殿を造るときに関係したが、二重橋の鉄橋を造りかえるときに強く言われたのが、東京中の鉄橋が落ちてもこれは落とすなというような設計条件が出された。私どもは当然無視する。人が全部いなくなって、そこだけ残っても意味がない。広島についても同じであろう思う。広島市に震度７の地震が来たら残るところは非常に少ない。そういう状況でドームが耐えることは意味がない。理念をはっきりさせることによって決まってくるから、それによって何年ということを言ってもらえると良い。技術委員会は広島の地盤の状況から言って、どの程度の頻度でどれだけの震度の地震が起こることも分かる。それから一般の人が入らない建物であるから、安全率を下げることが出来る。そうであれば余り過度なことはしなくても良いということが出てくる。
現在、ドームの下の所に60センチ位盛土をして芝生が貼ってある。それをどうするかという問題である。ヨーロッパの遺跡に行ってみて庭園的なことをやっているのはイギリスが非常に多い。ローマの遺跡になると庭園的に造られたものは非常に少ない。ローマの中なら一部にはある。しかしローマの遺跡で一番残っているのは北アフリカの沿岸だが、そこは遺跡そのものである。瓦礫を出すか出さないかということをここで決めて頂ければありがたい。
また、あのように土が盛ってあると、煉瓦造りの建物なので下から湿気が登ってくる。普通の建物と違って水が上がって来ないように防水床をやっている。あの時代の建物は皆ていねいな仕事をしている。これで水が切れていたがそこに土を盛ってしまった。雨が降ると水が行く所がないので、壁体に上がって来る。上がって来るだけならいいが上がってきて蒸発すると、非常に濃い酸になり煉瓦を傷めてしまう。そういうことからも盛土の撤去を決めて頂くことはありがたい。

≪飯田委員≫
まず、役割については整理されているとおりだと思う。福井座長は観光について控えめに言われたが、観光であっても良いと思う。
平和公園とその周辺についてだが、記念碑とか慰霊碑はたくさんあるが、説明板の所が混んでいて面白くない、うんざりするということがある。解り易く、楽しいと言えば語弊があるが、そういうものにして欲しい。
中島地区の街並みの復元の話が出ていたが、あそこだけが無くなった訳ではなく、あそこだけ復元することは問題である。街並みとして復元するには相当広いスペースが要るので、大型の模型で示してそれをどこかに設置してはどうか。
それから「平和記念公園らしいサウンドスケープの整備」というのがある。遊歩道を歩くと鳥の声が聞こえてくるという装置があるが、あれは非常にいやらしい。平生は拡声器を兼ね、バック・グランド・ミュージックを流していて、限られた範囲だけならいいが音量の調整が難しく遠くまで聞こえてうるさいということになるのでサウンドスケープは難しい。特にヨーロッパのお客さんからはそういうことを強く言われる。音楽を流すのは良いがよほど気を付けてやる必要がある。

「民有地を含む空間のあり方」については、広告の規制など非常に良くやっておられる。日本の文化財行政の一番の欠陥は、周辺を保護しないことである。パリにはたくさんの文化財があるが、一つの文化財の周囲500メートル以内は、新築・改築全部が許可制である。それではじめて景観が保たれている。建物に対して500メートルといっても、建物に対して一緒に見える場合には規制を受けるという形になっている。日本の場合は周辺の環境を保護するということが全くない。平和記念公園の場合は市の方が苦労して広告を取って頂いていて良いが、平和記念公園で一つに気になるのは、慰霊碑のところから原爆ドームを見ると、やはり商工会議所の醜い建物が耐えられないということである。例えばパリなら都市計画の中で建物に高さの制限があるので、ユネスコの本部を造る時には、地下４階建てにして高さを制限している。原爆ドームのシルエットは非常に大切だから、ドームの後だけは樹を植えるとか建物に蔦をはわせるとかではなく、高さの制限をして頂きたい。広島だけではなく日本全体に文化財の周辺環境に対する配慮が全くない。商工会議所は築後40年ほど経過しており、100年200年持つものではないので必ず建て替えの時期が来る。難しいとは思うが、都市計画の中でドームの後ろにあのような建物がないようにしていただきたい。どの位の高さ、どの程度の距離まで規制するかを検討して頂き、何とか平和記念公園のビスタを守って頂きたい。
ドーム周辺の緑の中で１本だけ非常にドームに近いものがある。大きく育っているので、根が建物の下に入ったら建物を壊してしまうので、あれだけは伐採して頂きたい。

原爆ドーム世界遺産記念碑
建立年月日：１９９６（平成８）年１２月７日
場所：広島市中区中島町・平和公園